首领是怎么从服装部件变成带头人的

司马昭是西晋王朝的奠基人，后人称他为晋文帝。他有一位大臣叫魏舒，每次朝会之后，司马昭都会目送魏舒走出很远很远，然后满怀慨叹地说：魏舒堂堂，人之首领也（《晋书·魏舒传》）。

从这时开端，“首领”一词开端在服装部件的根底上引申出新的含义，并逐步从出色者演化成带头人。

“领”和“袖”的含义开展

“领”字的原始含义是脖子，《诗经·卫风·硕人》就有“领如蝤蛴，齿如瓠犀”。后来字义发作了改变，汉代经学家刘熙在《释名》中说：“领，颈也，以壅颈也，亦言总领衣体为端首也。”这句话首要确认了领便是脖子的说法，然后说作为衣物的部件，是用来围合脖子的，最终说它是一件衣服的开端部分。所以，古代称“一领”衣，也便是今日的一件衣服。

在这些含义的根底上，“领”又作了引申，如晋陶潜《闲情赋》中说：“愿在衣而为领，承华首之余芳。”可见，衣领与脑筋相关在一同，跟思维和才智挂上了钩。比方，一些皇帝的衣领上会有黻纹呈现，被称为黻领。黻是“十二章纹”中的一个，其寓意为善恶清楚、知错能改。已然衣领与脑筋相接，皇帝的脑筋当然应该善恶清楚。

我国古代呈现过的领型非常丰富，它的改变有一条根本轨道，即从夏商周到隋唐，逐步走向多样和敞开，而从宋到明清，逐步走向关闭。这种趋势的呈现，一般以为有逐步变冷的气候原因，礼教日盛的文明原因，以及国力阑珊的实力原因。近代我国，长时间受人侵犯，被动挨打，自我保护意识就会加强，中式立领表达了对民族精神的据守。

那么“袖”字呢？仍是在《释名》中，刘熙是这样解说的：“袖，由也，手所由收支也。”古代的袖子，一般由两个部分构成：一是“袪”，缝接于袖端的边际；二是“袂”，本来是古代大袖的下垂部分，后来也用来表明整个袖子。今日所谓“联袂”，便是手拉着手，衣袖挨在了一同。相同因为衣袖贴着手臂，就与手法联络在了一同，比方“多财善贾”。

袖子是服装上最为灵动的部件，它能轻松完成许多功用：碧鬟红袖、翠袖红裙、红袖添香，是它的美化功用；袖里藏刀、袖中挥拳、袖里乾坤，是它的躲藏功用；冷眼旁观、摆袖却金、拂袖而去是它的表态功用。在古代，许多人用袖子带着金钱、信件、细致柔软，所以成语“两袖清风”来描述官员的廉洁——袖子里没装金银，才干随风而动。

“首领”连用，成为称誉人的标明物

开端，“首领”二字也会连用，但仍然指的是服装部件。汉代经学家服虔在《庄子集解》中叙述了一个“匠石运斤”的故事。他说：“獿人,古之善涂塈者,施广领大袖以仰涂,而首领不污,有小飞泥误著其鼻,因令匠石挥斤而斲之。”古代的獿人，长于用泥来涂改房顶，干活的时分，穿戴广领大袖的衣服，抬头操作，首领都不会弄脏，偶然有小块的飞泥粘在鼻子上，就让别的一位匠人挥起板斧削下来，“唰”地一声，泥被削掉了，而鼻子没有一点点损害。这段把匠人写得爆帅的文字中的“首领”，仍然是服装的部件。

领与脑筋相接，袖与双手相贴，很简单成为称誉一个人的标明物。司马昭的“人之首领”，便是说魏舒脑子好用，手法高超，既有思考力又有行动力。

魏舒从小是个孤儿，由外婆抚育长大，年轻时并没什么出彩的表现，40岁曾经一事无成。在他40多岁时，郡里查核属官察举孝廉，魏舒想参与考试，亲属朋友们以为他没念过什么书，劝他不要参与。可是魏舒下了苦功夫，用100天学习儒家经典，竟然考中了。

几经周折，魏舒进入戎行当顾问。戎行举行射箭竞赛，本来不需要他这个文职参与，但恰巧有一回竞赛人手不行，就用魏舒凑个数。接下来发作的工作很像武侠小说里的情节，只见魏舒气定神闲，镇定自若，拉弓射箭，弹无虚发，打遍全场无敌手。后来，魏舒得到欣赏，不断升官。脑筋手法俱佳，思考力和行动力都强，当然是出色人物，所以司马昭说他是“人中首领”。

“首领”来源于民众

司马昭口中的“首领”，还不是今日咱们所了解的带头人，仅仅出色和榜样之意。以司马昭的野心以及同魏舒的君臣联系，也不行能把魏舒说成是带头人。其时服装中位置最高的是冠冕，司马昭自我对应为冠冕，天然不忌讳说魏舒是首领。所以，“首领”要成为位置最高的带头人，有必要比及冠冕的位置弱化之后。

东汉晚期，贵族和名士对官服的情绪趋于冷酷，对冠冕天然也不似早年那么尊重。袁绍、孙坚、诸葛亮、周瑜、曹操等都开端戴简洁朴素的布衣首服——巾。这种布衣化的倾向，给首领位置的进步奠定了开端的根底。

跟着前史的开展，政治观念也在改变。戴冠冕的官员在帝制年代与民众的联系是敌对的，那时的官员是控制、乃至欺压百姓的。可是首领呢，是上衣必不行少的一部分，人人都穿的上衣，当然会在心思上对应为群众。所以，“首领”是出于民众的，跟民众站在同一态度。

这种视点的转化具有深入的文明含义，可以说，冠冕年代表现的是君权神授，而首领年代开端表现民众的毅力。所以，“首领”一词的含义演化，有了一个不断加强的指向。

清末戊戌变法，谭嗣同等“六正人”被杀，变法宣告失利。可是他们的变法建议，激发了我国人愈加激烈的抵挡，推翻帝制，树立共和。这样一个时间段，章士钊用笔名黄中黄在《沈荩》第二章中写道：“北方之谭嗣同，南边之唐才常，首领戊戌、庚子两大役，此人所共知者也。”这儿的“首领”，不再仅仅出色和榜样的含义，而是带领和领导，与现代首领的含义接近了。

领是一座山，袖是两江水。本来的服装部件，却融汇着咱们民族的前史进程和文明心思，以及掩藏于心底的静静温情。

（作者系百家讲坛《我国衣裳》系列讲座主讲人）